西昌大石板古村“旅拍”火爆出圈

剛到美國的時候看到這些乞丐都會忍不住丟幾個銅板，後來美國朋友告訴我，那樣等於幫助他們買酒買毒，所以後來我也不丟了。

東南亞各國的金融體系，則分為歐資、華資和土著資本。新馬兩國華資銀行的發展歷程 華資銀行的多重角色，在於其「中間人」的功能連結了華人與原鄉以及華人與資本市場。

經手僑匯的銀行除了有歐資的匯豐銀行、渣打銀行，以及中資的中國銀行外，東南亞當地的華資銀行承擔了寄送僑匯的角色。在1920-30年代，民信局（民間的郵局）成了華人代送家書和僑匯的機構彩鳳的第三個男人，叫狗春，台灣人，在眾娼妓裡特別喜歡彩鳳，報酬也給得特別大方。但其實這篇小說最令人毛骨悚然的，不是文中任何一段情節或任何一段文字，而是它的背景：呂赫若的〈冬夜〉發表於1947年2月5日出版的《台灣文化》裡——這篇小說，是在二二八事件之前，就已經寫成的。作為一篇「二二八小說」，它回應的問題是「二二八事件為什麼會發生？」 如果說小說的使命正如〈冬夜〉所昭示的，是以虛構去呈現、處理、回應現實，那麼「二二八小說」確實能夠被視作一個分類。

解嚴之後，不只是有更多人開始寫，林雙不所編的《二二八台灣小說選》也在1989年出版。台灣史上第一本二二八小說選集——林雙不於1989年出版的《二二八台灣小說選》裡，這篇小說被選為第一篇。惟後來歐盟卻以使用生物油導致溫室氣體排放量大增，以及給予生產國獎勵造成熱帶林地的縮減，是故在「維護綠色」驅使下，於2019年修改可再生能源指令，限制包括棕油在內的生物油進口歐洲，而這個發展卻重創馬國油棕種植業，該國的經濟因此受到牽連，甚至間接拉低墾殖民對希盟政府的支持度。

當一個曾讓不少貧戶脫離貧窮線的產業，在偉大的保護地球使命下被施以無情打壓，政府、企業、園主和國民都因來自西方的價值觀遭遇空前創傷時，做出「遠離西方，擁抱東方」的抉擇也就不難理解了。就以馬國為例，日資公司造成的紅泥山輻射廢料事件、澳洲萊納斯稀土廠廢料爭議，以及近期被揭發的洋垃圾，全部都是進口自先進國，這些國家屢屢透過高額的資金利誘政客和商人從事「有毒產業」是不爭的事實。政治學中的依賴理論指出，一個生產與消費的惡性循環，使資源豐富的原產國極度倚靠資金雄厚的先進國，這種貿易逆差的代價是前者的政治和經濟自主性無法掙脫先進國的宰製。武漢新冠肺炎席捲全球，多國政府陸續暫緩中客入境，而馬來西亞政府不僅堅持不封關，也毫不猶豫地遵循WHO的建議，不作出超過世衛規範的舉措。

另外，敦馬也屢屢抨擊西方世界，譴責美國干涉南海主權，公開炮轟川普應立即辭職以挽救美國等言論。因此，當我們解讀馬國外交姿態移位前，以馬國的角度去思考，得到的答案會更有說服力，所看到事情也較清晰，而不是先入為主地將一國的外交傾向預設成對與錯或黑與白的立場。

如今，自由世界以幾近懲罰式的舉措，用其自認崇高的價值觀強加在後進國之上，而不是以對話、監督與輔導的互動來說服馬國遵循西方規範，再次驗證了依賴理論的論述或許，這一切並非是台灣坊間所認的「親中」、「賣國」、「舔共」般，而是另有導因。另外，敦馬也屢屢抨擊西方世界，譴責美國干涉南海主權，公開炮轟川普應立即辭職以挽救美國等言論。歐盟就棕油帶來的環保問題與馬國扛上 歐盟曾是馬國棕油第二大市場，在2017年更購入有史以來最為龐大進口價（110億令吉）。

或許，自由世界並非出於惡意，惟一昧按歐美中心逼迫他國就範，在後進國政府與國民眼中這可是徹頭徹尾的歧視。但很多時候，往往是自由世界的言行不一，致使後進國無法再認同民主、自由、平等的概念。然而，此前被視為在「一帶一路」上與中國唱反調的馬國希盟政府（Pakatan Harapan），再到成為中國的經濟夥伴，當中其實發生了許多情境因素而產生這大轉變。據此，就連自由世界都沒法嚴守普世價值，又何以說服他人跟從這些難以達成的目標呢？ 因此，武漢疫情見馬中兩國的「真愛」也許只是一種長遠投資，畢竟中國經濟能夠解決馬國眼前的窘境：經濟不景。

在民間，一共有10家公司捐出1800萬個手套和由公益團體籌募的23萬個「暖心口罩」送至中國，這般親中之舉不禁讓人瞠目結舌。因此，當我們解讀馬國外交姿態移位前，以馬國的角度去思考，得到的答案會更有說服力，所看到事情也較清晰，而不是先入為主地將一國的外交傾向預設成對與錯或黑與白的立場。

某種程度而言，馬國的外交抉擇並非是一般所標籤的親中，而是後進國急於擺脫自由世界的枷鎖，借新興強權的中國、印度、俄羅斯、日本等制衡歐美。惟後來歐盟卻以使用生物油導致溫室氣體排放量大增，以及給予生產國獎勵造成熱帶林地的縮減，是故在「維護綠色」驅使下，於2019年修改可再生能源指令，限制包括棕油在內的生物油進口歐洲，而這個發展卻重創馬國油棕種植業，該國的經濟因此受到牽連，甚至間接拉低墾殖民對希盟政府的支持度。

要說親中，其實也並不是想象中盲目，反之，純粹是一國基於其需要所做出的最佳選擇而已。到了政權輪替後，一向對中國保持警惕的馬哈迪醫生也一反常態，將中國納入「向東學習政策」（Lock East Policy）的範疇內，從東海岸鐵路計劃的妥協到2020觀光年主打中客市場，從高捧一帶一路的藍圖到率先充當5G技術的試點，一再體現了馬中兩國的鐵一般的關係。如今，自由世界以幾近懲罰式的舉措，用其自認崇高的價值觀強加在後進國之上，而不是以對話、監督與輔導的互動來說服馬國遵循西方規範，再次驗證了依賴理論的論述。而且，就歐盟限購棕油的創傷及中美貿易戰帶來的苦澀，中國的投資確實有助於重整馬國的經濟，當然中資氾濫也附帶不少隱憂，例如土地被佔或房價翻倍，問題是以往自由世界也何嘗不是利用經濟優勢在控制後進的馬國呢？ 在諸如馬國這些後殖民國家的考量中，發展與生計是先決問題，簡言之就是「吃飯問題」，如果連吃飯問題都未能解決，歐美標榜的自由、民主、平等、人權之普世價值也純是空乏無物的泛泛之談。政治學中的依賴理論指出，一個生產與消費的惡性循環，使資源豐富的原產國極度倚靠資金雄厚的先進國，這種貿易逆差的代價是前者的政治和經濟自主性無法掙脫先進國的宰製。武漢新冠肺炎席捲全球，多國政府陸續暫緩中客入境，而馬來西亞政府不僅堅持不封關，也毫不猶豫地遵循WHO的建議，不作出超過世衛規範的舉措。

Photo Credit：AP/達志影像 2018年1月16日，馬來西亞民眾在吉隆坡集會，反對歐盟制裁油棕業。就以馬國為例，日資公司造成的紅泥山輻射廢料事件、澳洲萊納斯稀土廠廢料爭議，以及近期被揭發的洋垃圾，全部都是進口自先進國，這些國家屢屢透過高額的資金利誘政客和商人從事「有毒產業」是不爭的事實。

可能有人會堅信，西方的普世價值是能締造更好的開局。當一個曾讓不少貧戶脫離貧窮線的產業，在偉大的保護地球使命下被施以無情打壓，政府、企業、園主和國民都因來自西方的價值觀遭遇空前創傷時，做出「遠離西方，擁抱東方」的抉擇也就不難理解了

帕西人和亞美尼亞人亦活躍於原鄉印度和鄂圖曼土耳其的金融業。遮打更是香港第一家證券交易所「香港股票經紀協會」的發起人之一。

早期僑匯多由親友或自己自行帶回家鄉，後來由「水客」代送回鄉。「中間人型少數族群」在當地可說是金融業的先驅之一。根據Darryl Crawford引述世界銀行統計（2010），東南亞華人對區域經濟的貢獻高達6000億美元，而華人所控制的500家當地最大公司，資產總值就高達5000億美元。華人創辦銀行有多種目的，如往中國寄送僑匯（remittance）、企業融資、借貸和儲蓄等業務，其中僑匯是華資銀行原本最主要的功能。

有的華人在當地的身份，也從低階的「外來勞工」，轉變為業主和中間商。這些銀行背後分別是來自荷蘭、西班牙、英國、法國和葡萄牙的資本。

歐洲猶太人移民美國後，更創立了數家著名的投資銀行，如高盛（Goldman Sachs）和雷曼兄弟（Lehman Brothers）。銀行則是寄送僑匯的另一選擇。

華人有充當當地土著和歐洲殖民者的「中間人」傳統。這是因為當時的華人不容易得到來自歐資銀行的資本，開設銀行可以方便華人企業進行融資。

由於猶太人早期在歐洲被禁止參與手工業和擁有土地，他們只能從事基督教所排斥的放貸業，使得後來不少猶太人投入金融領域。同一時代，帕西人麼地（Hormusjee Naorojee Mody）和亞美尼亞人遮打（Catchick Paul Chater）創辦了「遮打與麼地公司」，發展地產和股票行業。1932年華僑銀行成立民信部經營民信業務，與中國國內郵政儲金匯業局和民信業者合作，將東南亞華人的僑匯寄回閩粵地區的原鄉。馬來西亞華資銀行設立前，主要的銀行為商業銀行（Mercantile Bank）、匯豐和渣打。

經手僑匯的銀行除了有歐資的匯豐銀行、渣打銀行，以及中資的中國銀行外，東南亞當地的華資銀行承擔了寄送僑匯的角色。僑匯也是一種積蓄，用以支撐晚年回鄉的退休生活。

歐資是殖民宗主國在殖民地設立的銀行，如印尼的尼德蘭貿易公司（Nederlandsche Handel-Maatschappij）、爪哇銀行（De Javasche bank）、菲律賓群島銀行（前身El Banco Español Filipino de Isabel II）、馬來西亞的匯豐銀行（1884年於檳城設立）、渣打銀行（1875年於檳城設立）、越南的東方匯理銀行（Banque de lIndochine）和東帝汶的大西洋銀行（Banco Nacional Ultramarino）。歐洲也有「宮廷猶太人」（court Jew），為歐洲貴族提供金融借貸服務。

新加坡的華僑銀行（OCBC）由新馬橡膠大亨李光前合併三家銀行（華商、合豐和華僑）所成立，原是為了方便華人企業融資，其在1930年代開始受民信局委託，將僑匯撥到中國原鄉。在僑居地打拼多年後，不少華人創出一片天地，有人成了富商，有人則擁有自己的事業。

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